تبلیغات 
اسامى مقدّس حضرت مهدى (1)
عاشورا و انتظار (1)
یاوران مهدی (0)
مجله انتظار (1)
درد و دل (1)
مناجات (1)
نقش (0)
نجوا (0)
![]()
برای جستجو در تمام مطالب سایت واژه كلیدی مورد نظرتان را وارد کنید :
اطلاعیه های سایت :
با عرض سلام
و خسته نباشید -=-=- سایت آخـریـن منـجـی ورود شما را خوش آمد می گوید .
امیدوارم در این مكان لحظات خوبی را سپری كنید .
برای دیدن بهتر و با کیفت تر وبلاگ از مرورگر Mozilla Firefox استفاده کنید .
::..::••:: اسامى مقدّس حضرت مهدى(علیه السلام) در كتب مذهبى اهل ادیان
اینك قسمتى از اسامى مبارك آن حضرت را كه با الفاظ مختلفى در بسیارى از كتب مذهبى اهل ادیان و ملل مختلف جهان آمده است، از نظر خوانندگان گرامى مى گذرانیم.
1 ـ «صاحب» در صحف ابراهیم(علیه السلام)
2 ـ «قائم» در زبور سیزدهم;
3 ـ «قیدمو» در تورات به لغت تركوم;
4 ـ «ماشیع» (مهدى بزرگ) در تورات عبرانى;
5 ـ «مهمید آخر» در انجیل;
6 ـ «سروش ایزد» در زمزم زرتشت;
7 ـ «بهرام» در ابستاق زند و پازند;
8 ـ «بنده یزدان» هم در زند و پازند;
9 ـ «لند بطاوا» در هزار نامه هندیان;
10 ـ «شماخیل» در ارماطس;
11 ـ «خوراند» در جاویدان;
12 ـ «خجسته» (احمد) در كندرال فرنگیان;
13 ـ «خسرو» در كتاب مجوس;
14 ـ «میزان الحق» در كتاب اثرى پیغمبر;
15 ـ «پرویز» در كتاب برزین آذر فارسیان;
16 ـ «فردوس اكبر» در كتاب قبروس رومیان;
17 ـ «كلمةُ الحقّ» در صحیفه آسمانى;
18 ـ «لِسانِ صدق» هم در صحیفه آسمانى;
19 ـ «صمصام الاكبر» در كتاب كندرال;
20 ـ «بقیة اللّه» در كتاب دوهر;
21 ـ «قاطع» در كتاب قنطره;
22 ـ «منصور» در كتاب دید براهمه;
23 ـ «ایستاده» (قائم) در كتاب شاكمونى;
24 ـ «ویشنو» در كتاب ریگ ودا;
25 ـ «فرخنده» (محمّد) در كتاب وشن جوك;
26 ـ «راهنما» (هادى و مهدى) در كتاب پاتیكل;
27 ـ «پسر انسان» در عهد جدید (اناجیل و ملحقات آن)
28 ـ «سوشیانس» در كتاب زند و هومو من یسن، از كتب زردتشیان;
29 ـ در كتاب «شابوهرگان» كتاب مقدس «مانویه» ترجمه «مولر» نام «خود شهر ایزد» آمده كه باید در آخر الزمان ظهور كند، و عدالت را در جهان آشكار سازد;
30 ـ «فیروز» (منصور) در كتاب شعیاى پیامبر.
علاوه بر این ها اسامى دیگرى نیز براى حضرت مهدى(علیه السلام)در كتب مقدّسه اهل ادیان ذكر شده است كه ما به جهت اختصار از نقل آنها خوددارى نمودیم.
اسامى مقدّسى چون: «صاحب، قائم، قاطع، منصور و بقیة اللّه» كه در كتب مذهبى ملل مختلف آمده است، از القاب خاصّ وجود مقدّس حضرت حجّت بن الحسن العسكرى ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشریف ـ است كه در بیشتر روایات اسلامى، به آنها تصریح شده و ائمّه معصومین(علیهم السلام) در اكثر روایات، از آن حضرت به عنوان «صاحب»، «قائم» و «بقیة اللّه» یاد كرده اند. و این خود بیانگر این واقعیّت است كه موعود همه اُمّتها و ملّتها همان وجود مقدّس منتظر غایب، حضرت حجّت بن الحسن العسكرى (علیه السلام) است.
::..::••:: یاران امام مهدی(عج) چه صفات و چه ویژگیهایی دارند؟

::..::••:: اسرار غیبت امام زمان (عج)
حسین الهی نژاد یشینه چرایی غیبت به قبل از تولد حضرت حجت باز می گردد ؛ زمانی كه فلسفه غیبت در میان مردم مطرح و پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و ائمه معصومین علیهمالسلام در مقام پاسخگویی به آن برآمده اند. هــزاران سرّ نهان در نظام دیــن و برنامه های مترقی آن وجود دارد كه درك هر یك ، دلی دریا و چشمی بینا می خواهد تا آنجا كه همه پیامبران هم نمی توانند به تمام اسرار آگاه باشند. غیبت ولی عصر علیهالسلام از رازهای بسیار پیچیده ای است كه با ظهور او همه حقیقت روشن می گردد. عبدالله بن فضل هاشمی می گوید : امام صادق علیهالسلام فرمود : حضرت صاحب الامر ناچار غیبتی خواهد داشت ، به طوری كه گمراهان در شك واقع می شوند. سؤال كردم : چرا ؟ فرمود : مأذون نیستیم علتش را بیان كنیم. گفتم : حكمتش چیست ؟ فــرمود : همان حكمتی كه در غیبت حجت های گذشته وجود داشت ، در غیبت آن جناب وجود دارد. اما حكمتش جز بعد از ظهور او ظاهر نمی شود ، چنان كه حكمت سوراخ كردن كشتی و كشتن جوان و اصلاح دیوار به دست حضرت خضر علیهالسلام برای حضرت موسی علیهالسلام آشكار نشد جــز هنگامی كه می خواستند از هم جدا شوند. ای پسر فضل ! موضوع غیبت ، سرّی از اسرار خدا و غیبی از غیوب الهی است ، چون خدا را حكیم می دانیم باید اعتراف كنیم كه كارهایش از روی حكمت صادر می شود ، گرچه تفصیلش برای ما مجهول باشد. (1) از ایـن حدیث استفاده می شود كه علت اصلی و اساسی غیبت به دلیل اینكه اطلاع بر آن به صلاح مردم نبوده ، یا استعداد فهمش را نداشته اند ، بیان نشده است. در عین حال به مواردی از فلسفه غیبت در بعضی از روایات اشاره شده است كه به صورت اختصار بیان می كنیم : 1ـ آزمایش مردم : یكی از سنّت های الهی آزمایش مردم است. این سنت در تمام امّت های گذشته نیز اجرا شده است. خداوند متعال در قرآن كریم می فرماید
: «اَحَسِبَ النّاسُ اَنْ یُتْرَكُوا اَنْ یَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذینَ مِنَ قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اللّهُ الَّذینَ صَدَقُوا وَلَیَعْلَمَنَّ الْكاذِبینَ»
(2) «آیــا مــردم خـیـال مـی كنند كــه همین كــه گفتند ایـمـان آوردیم رها شده و دیگر امتحان نمی شوند. كسانی را كه قبل از آنها بودند ، آزمایش كردیم تا خداوند راستگویان و دروغگویان را مشخص كند.»
بقیه در ادامه مطلب
::..::••:: تاریخ سیاسى غیبت امام دوازدهم (عج)
محمدرضا نصورى مهدویّت در تاریخ اسلام از قدمت و اهمیت به سزایی برخوردار است. از این رو، كتابهای متعدد و فراوانی طی قرون گذشته، حتی قبل از ولادت آن حضرت و سالهای اخیر نوشته شده است كه هركدام، زوایایی از ابعاد مختلف و متعدد مهدویّت را مورد تأمل و امكان نظر قرار دادهاند. از جمله كتابهایی كه در دهههای اخیر نوشته شده و افق جدیدی را بر روی محققین گشوده است، كتاب تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم (عج) اثر محققانهی دكتر جاسم حسین است. این كتاب كه به حق، در نوع خود كمنظیر است، به تاریخ سازمان وكالت و نقش آن در دوران غیبت صغری میپردازد. متأسفانه به نظر میرسد این كتاب آن گونه كه شایسته آن است در میان دانشپژوهان و محققان ایران شناخته شده نیست. از این رو، بسیار مناسب است كه به معرفی و نقد و بررسی آن پرداخته شود كه تتبع و تحقیق بیشتر را به عهده علاقهمندان میگذاریم. البته جا دارد از مترجم این كتاب، آقای دكتر سید محمد تقی آیتاللهی كه به حق، ترجمهای قوی و روان را انجام دادهاند، تقدیر به عمل آید. مترجم محترم در جاهای مختلف در برخی پاورقیها به نقد و بررسی این كتاب پرداخته است. از جمله در صفحات 44، 46، 88، 113، 238، 239. این كتاب كه توسط انتشارات امیر كبیر در قطع وزیری در دو نوبت به چاپ رسیده، مدتهاست كه نسخههای آن نایاب شده است. امید است مسؤلان امر نسبت به تجدید چاپ این اثر ارزنده اهتمام ورزند تا محققان به نحو احسن از این اثر ارزشمند استفاده كنند.
::..::••:: درد دل با امام زمان (ملکی تبریزی)

